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如何看待祠堂的兴起和慈孝文化的传承
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如何看待祠堂的兴起和慈孝文化的传承

文字编辑:太极
图片拍摄:太极
2018.2.28

一、鲍氏宗祠与慈孝文化
六安鲍氏宗祠建在六安市苏埠镇戚桥村鲍北楼。鲍北楼是六安鲍氏第十三世榜眼鲍友智的祖居地,占地面积两万平方米。2010年年底开工,2014年竣工,历时四年。
六安鲍氏宗祠的核心是“慈孝堂”,位于宗祠的后殿,里面供奉着本族历史上对国家和社会有重大贡献的祖先雕像。同时也供奉着六安鲍氏自一世祖暹公以下所有鲍氏先人的灵位。
六安鲍氏家族是望族,始祖暹公自徽州棠樾来六安州做学正,就定居六安,至今近七百年历史,过世的先人近十万。
为了满足先人们在天之灵都有个归宿,为了让今天的鲍氏子嗣们都能够缅怀先人们的丰功伟绩,化精神力量为发展动力,传承优秀的鲍氏慈孝文化,打造六安市优秀传统的文化产业,推动六安经济文化向着健康的方向发展,鲍氏家族在此背景下,自筹资金三百五十多万元,创建发展了今天的鲍氏宗祠!

二、光临鲍氏宗祠感慨
今天上午,我很荣幸来到了久仰大名的鲍氏宗祠,身临其境,目睹为快。既见证到了鲍氏宗祠的建筑风格,又领略到了鲍氏家族的发展史实,同时还目睹了慈孝文化在鲍氏宗祠中历史地位。说实话,鲍氏宗祠,真不愧为六安市非物质文化遗产结集地。
作为六安市鲍氏慈孝文化研究会的鲍氏宗祠,在短期内,能够收集那么多的文献资料,不得不让人叹为观止。
鲍氏祠堂,陈设的文化讲堂,不拘于形式,有章有节,能够定时有序开讲,实属不易。祠堂组建的筹备成员,分工明确,各负其责,不计得失,堪称祠堂界的佼佼者!
目前,鲍氏祠堂的后续配套设施,正在有条不紊的进行中。鲍氏宗祠,将以皖西慈孝文史苑为宗旨,打造地方旅游文化,传承和弘扬民族文化精髓!
鲍氏宗祠,不同于其它宗祠一味的追求形式主义,新时期,能够与时俱进,立足长远,展望未来,与社会主义核心价值体系相适应。资金来源靠族人资助,其中总工程师鲍传忠,私人投入一百多万,几年前,自祠堂修建至今,硬耗在祠堂中,不辞辛苦,任劳任怨,深受族人一致好评!
鲍氏宗祠,规模庞大,设计理念独特,布局合理科学,在运作上,能集思广益,取百家之长,绝不是武断行事,因而求得了自然风水与地理环境上的平衡。
鲍氏宗祠前方为运动广场,广场前面有个月牙塘。月牙塘,布局合理,与祠堂合为一体,有整体合一的效果。至于为何是月牙塘,月牙拱形为何朝外,很多人却没有考究。
按照《易经》观点,太阳为阳,月亮为阴,阴阳结合成为了自然界。月牙塘加上整个祠堂,就是一个完整的天地合一的阴界。
中国的风水宝地,很讲究住宅前有塘有水有河流,因为水代表的是阴,活人的住宅代表的是阳,有阴阳协调,有天人合一,就能顺应自然,立足于自然!
鲍氏宗祠的慈孝文化讲堂前面的场地,有个高出地面一尺左右的菱形平面,一看就是设施未完善,出于好奇,就请教了一下鲍总,鲍总的意图是放上两匹大马,我顺便测试了一下鲍总,准备把马头指向何方,鲍总说应该朝东南方或东方。
我嫣然一笑,鲍总问之,我说马头应该朝着西方,因为东南方为大海,为空,马会面临着绝路,马头对西方,方能取得真经。试看《西游记》中,唐僧与白龙马就是一路向西才取得真经!
鲍总连声赞许,肯定了我说的言之有理!

三、宗祠与家庭和国家的关系
现实中,很多家族中的成员,都是拿祠堂为寄托,烧香朝拜,以此来求得祖宗的保佑,为自己能够升官发财求得神明。
其实,农村家中的供桌,就是供奉菩萨、家神和灶神的,供奉不是索取,而是敬重忏悔自己的不作为,祠堂也不例外!
一个人理念错了,心术就不纯了。如果烧香拜佛,都能为求得一官半职,都能为自己发家致富,那么还要什么技术能力和学识干嘛?你就死命的磕头祈祷罢了!事实上,能行得通吗?
十年前,我的父亲受族人邀请,参与了家谱的修缮。整个谱页从手写到设计制作,全是他一个人承接,其他人只能打杂。等到家谱印制好后,家族人就开始了不择手段来争夺家谱的保管权利。
其实,这个保管权如果按宗支来算,应该是长房接管,结果我们这支的一个年幼的长辈却非得要接管,为此事父亲闹得不开心。确实,修谱时没人过问,要谱时都不请自来,家族也没个章法,最后父亲一气之下就落下了病根,第二年就离开了人世。
从生病到去世,没有一个家族人前来看望,试想,这样的家族,一点人情味都没有,还有什么值得留念之理?
我曾发誓,永不参与家族之事。三年前的一天上午,我去菜市场买菜,恰好碰到了本门家族一位长辈,他问起当初本门那部家谱是否还在我家,一提到家谱,我就非常气愤,尽管这位长辈已有八十高龄了,我还是很不礼貌的回敬了他。我说:家谱不在我家,我也不想过问此事,不过我想说,我们这个家族没有一个好东西!
长辈翻眼瞪着我,半天没说话,我本以为他要发怒,但听他说:确实不是东西!我彻底的蒙了!我诧异的问之,他说,他自己一个好端端的家庭,现如今分成三处,儿子单独过,自己单独过,老奶奶也单独过!我简直无语了!
是的,一个家族,如果淡化了家训、家规的准绳,丢失了慈孝文化的底蕴,丧失了伦理道德的和美,这个家族就成了一盘散沙,对于一盘散沙的家族,修建祠堂还有什么意义?
一个家族是如此,一个家庭也是如此,家和万事兴,家风美名扬!
”仁义礼智信,忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,之所以震撼世人,是因为”儒”字,就是人需,儒家学说是一门符合人性的学问,那么人,更需要儒家思想的指引!
“忠孝仁义礼智信”中,“忠孝”是最基本的,忠是立国之本;孝是立家之本,“忠孝”两字,支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”,就如“四根柱子”,屹立不动;否则,家国大厦将倾。
一个家庭,如果没有了孝道,就会失去亲情手足;如果没有了仁义,就会失去大爱无疆;如果没有了礼仪,就会变得麻木不仁;如果没有了诚信,就会丧失做人的本性!
如果说,一个家庭是这样,一个家族也是这样,那么一个国家还能立足于世吗?国家兴亡匹夫有责,这是千古不变的真理!
我想,祠堂的修建与慈孝文化的弘扬,就是要求每个社会成员,要懂得修心养性,提升自身思想道德素质,以孝持家,以礼待人,以忠爱国,以信交心。

四、正确认识祠堂五慈孝文化
祠堂,旧时又称为“祠庙”或“家庙”,多建于墓所,故把祠堂称为“祠室”。祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家角度看,祠堂是“ 用自己存在的方式诠释时代文明”。
华夏祖先,从祠堂可知谱序的流传。可以说,祠堂,留给了后人许多珍贵的历史文化研究价值。
我国是一个文明古国,其传统文化不仅独特,而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分,远在几千年前的夏商周便开始萌芽,到宋代形成较完备的体系,明、清时发展到了高峰。
从某种意义上说,祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展,是政通人和、国泰民安的具体体现。
中华民族是一个崇尚孝道的民族,也是一个以孝育德的民族。慈孝在中国文化中具有特殊的地位和作用。在传统中国人的精神生活中,慈孝不仅是自然的感情,而且被提升为重要的伦理原则,小至家庭关系,大到社会政治,莫不与之息息相关。
“慈孝文化”在中华民族的生存和繁衍过程中发挥了重要作用。改革开放三十多年来,政府相关部门积极倡导,慈孝文化进一步生发展绎。
弘扬慈孝文化,既能促进家庭和睦,社会安定发展,人际关系融洽,又能促进和谐社会的构建,时代精神的培育,更能促进人们生活品位的提升。

后记:
建设中国特色的社会主义好,少不了慈孝文化的传承与弘扬。家族祠堂大兴土木的兴起,客观上与慈孝文化的传承与弘扬,有着紧密的联系,但是,如果家族文化缺乏文化底蕴,人文素质又未能亟待提高,那么,祠堂的兴起就失去了现实意义,慈孝文化也就就失去了文化的内涵!

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